將設(shè)計學(xué)研究的越來越深的時候，迫切需要找一個合適方法指引研究方向，在此之前我已經(jīng)完全迷失了方向，各學(xué)科的交叉閱讀和分析導(dǎo)致對設(shè)計學(xué)界限本身認(rèn)識的模糊，加之沒有方法，所以最迫切的是需要找到適合的研究方法。   

非常幸運的是，前些天在一位廣告權(quán)威專家的博客里，我發(fā)現(xiàn)了研究廣告的三個方法，作為設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，廣告學(xué)的研究方法完全值得設(shè)計學(xué)模仿和借鑒。因為對設(shè)計學(xué)的研究似乎還沒有完整的框架和形態(tài)。學(xué)科的成熟必須要有對學(xué)科的研究方法，從沒有研究方法到開始有研究方法，從模仿和借鑒研究方法到反思研究方法，從反思研究方法到研究方法的創(chuàng)新，這是三個經(jīng)歷階段。但在我看來，現(xiàn)在只能是第一個階段吧，就是從沒有研究方法到開始有研究方法的階段，這是一個自覺和探索的過程，所以模仿和借鑒設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科廣告學(xué)、營銷學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的研究方法，這是個開始。

在《設(shè)計學(xué)概論》（白馬叢書）中也沒有講到使用何種方法進行設(shè)計學(xué)的研究，只是一些翻譯性的文字闡述了設(shè)計學(xué)研究的范圍和歷史。所以對于我這樣一個沒有學(xué)術(shù)眼界的學(xué)生而言，實在是特別需要一個指引。   從對資料的了解和分析過程中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)過數(shù)日后，并針對設(shè)計學(xué)的特點，自己提煉了以下三種具體方法是值得我去學(xué)習(xí)，算是起步。   

1、基于唯物史觀的歷史分析法   這種方法是馬克思主義的主要方法，強調(diào)事物發(fā)展的時間順利和歷史階段，揭示不同因素的事物發(fā)展在不同的階段起到的作用。 

  這時我想起了學(xué)界（設(shè)計界、營銷界等）反思CIS理論的歷史作用話題，如果用歷史分析法去分析CIS理論的歷史作用當(dāng)然是最好不過了，在90年代其威風(fēng)的程度達到了全民皆學(xué)習(xí)CIS理論。時過境遷，現(xiàn)在已經(jīng)進入了品牌理論階段，從2006年的品牌元年后，各種品牌理論的相關(guān)書籍開始極速增多，品牌書籍的增加速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過品牌專家增加的速度，那么在這個過程中，基于唯物史觀的歷史分析法就非常清晰的告訴我們，設(shè)計學(xué)也將隨著基礎(chǔ)學(xué)科廣告學(xué)、營銷學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的變動而開始變動。   

唯物史觀的歷史分析法強調(diào)事物發(fā)展的時間順序和歷史階段，這在今天看來是一種非常務(wù)實的做法，當(dāng)我們在回頭看設(shè)計學(xué)在中國發(fā)展的不同階段的時候，發(fā)現(xiàn)有一個明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，現(xiàn)代設(shè)計學(xué)與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、民族藝術(shù)有一個很大的鴻溝，設(shè)計學(xué)發(fā)展的過程中，我們突然發(fā)現(xiàn)找不到自己的根源的時候，迫切學(xué)要理順我們的設(shè)計學(xué)歷史脈絡(luò)，形成完整的事物發(fā)展線索和痕跡，所以基于唯物史觀的歷史分析法是一個非常好而且必要的方法，應(yīng)該大力提倡。   

2、本土與海外的對比法   對比本身就是一種研究方法，進行本土與海外的對比研究在設(shè)計學(xué)的研究中是非常必要的。在我們的設(shè)計學(xué)中，主要或者絕大部分是依照西方為參照物的，是非常典型的西方中心主義。在學(xué)科研究的起步階段是非常有必要的，但是回顧現(xiàn)代設(shè)計學(xué)傳入中國已有近20年的時間了，我們的中國設(shè)計學(xué)研究早應(yīng)該有自己的特點和方法了，但是現(xiàn)在看來，我們學(xué)習(xí)日本等設(shè)計的味道還是非常濃厚的，從競賽到展覽，從教學(xué)到實踐，這些似乎很少有基于本土的成果和理論，可以說，在本土與海外的對比法被大家所認(rèn)識和接受后，我們迫切需要找到自己的定位和解釋，形成獨特的基于民族和文化特點的設(shè)計學(xué)。   

可能是甚少去進行本土和海外對比的原因吧。我們一味的引進所謂的先進理念和美的形式，失去了一種專研的精神。在我看來，設(shè)計學(xué)從來沒有分為落后的、先進的，專業(yè)的、業(yè)余的，規(guī)范的、混亂的等等之說，有的是民族性和文化性。我們不能認(rèn)為繁瑣就落后與簡潔，手工就落后與機械，工序多就落后與工序少。這些都是相對的，沒有孰優(yōu)孰劣，我覺得這點是基于對比研究法的一個重要前提意識，如果一開始就對本土的設(shè)計學(xué)產(chǎn)生的懷疑和不自信，那去進行本土與海外的對比研究就會又是理性、公允呢。其結(jié)果也只能是西方中心主義的強化，從而失去自己本源意識，那設(shè)計學(xué)的研究就失去了意義，更加不要談發(fā)展了。  

 而現(xiàn)在的問題是，我們需要尋找到發(fā)展的方向，在現(xiàn)階段我們需要好好的思考和總結(jié)，未來的方向在何處？而后以正確的方向為導(dǎo)向促進中國平面設(shè)計的發(fā)展。特別應(yīng)該注意的是，中國的平面設(shè)計差異性從何而來？這個值得思考。    

3、定量與定性研究法性：   

定量研究方法的普及和應(yīng)用對研究起到了巨大的作用，定量研究是依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模式，并用數(shù)學(xué)模型計算分析對象的各項指標(biāo)及其數(shù)值的方法，需要比較高深的數(shù)學(xué)知識。對于設(shè)計學(xué)研究而言，這個門檻似乎高了點，因為設(shè)計類學(xué)生在進入高校學(xué)習(xí)之前對數(shù)學(xué)的重視是不夠的，而且對于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)模型等理性的工作似乎也不熱衷。但是相對簡單和淺顯的定量研究是非常有必要的，而且結(jié)合定性研究會產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。定性研究要憑分析者的直覺、經(jīng)驗，憑分析對象過去和現(xiàn)在的延續(xù)狀況及最新的信息資料，對分析對象的性質(zhì)、特點、發(fā)展變化規(guī)律作出判斷的一種方法，這個方法似乎更加講求眼光和判斷力。在現(xiàn)實的研究過程中，我們總是不自覺的才用了兩種研究方法，但是都沒有做到一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的，相互補充的;定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；;定量分析使之定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論   只要明白這個道理后，我們對于設(shè)計學(xué)研究的歷史、現(xiàn)在、未來都會有更加明確的了解和把握了。